脉有阴阳，何谓也。答曰：凡脉大浮动滑数，此名阳也。脉沉涩若弦微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
此条注家多谓脉分阴阳，阳指脉形较常人亢奋，阴指脉形较常人低迷，（此尚不错）以候人正气盛衰，决病之生死。要知正邪皆可见于脉，岂可顾此失彼？
结合下条，可知此条本意是说阴病阳病在脉象上有何常态的表现，及出现异常表现的后果。阴病阳病也不是后面的三阴三阳，也不是表里虚实之别。而是指病机的状态，阳病就是机能亢奋的状态，阴病是机能低迷的状态。亢奋者不一定是实，低迷者也不一定是虚，所以才有阴病见阳，阳病见阴的异常表现。
张山雷论中风以血气并走于上冲击脑神经立论，此时无疑是一种亢盛状态，脉当洪滑有力为常，若遇脱证，反可见沉微欲绝之脉。仲景论手足厥逆，多见微细之脉，可温可灸以救衰阳，若见滑紧等象，则断为邪实之病，可吐可下，所虑者脉乍来而不继。
五脉相对：脉位浮沉，脉形大弱，脉速数涩，脉势动微，脉紧张度滑弦。
附注家论说：
成无己：阳道常饶，大浮数动滑五者，比之平脉也有余，故谓阳；阴道常乏，沉涩弱弦微五者，比之平脉也不及，故谓之阴。伤寒之为病，邪在表则见阳脉，邪在里则见阴脉。阴病见阳脉而主生者，则邪气自里之表，欲汗而解也，如厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈者，是也；阳病见阴脉而主死者，则邪气自表入里，正虚邪胜，如谵言妄语，脉沉细者死是也。
张令韶：天地之道，总不外乎阴阳二气，故人身中虽有千般疢难，何曾离得阴阳，所以首节便问脉有阴阳。答以脉之名不可悉数，大凡阳数五，阴数五，足以概之矣。阳气刚而有余，大浮数动滑，具刚之体而主有余，故名阳；阴气柔而不足，沉涩弱弦微，具柔之体而主不足，故名阴。阴病而见阳脉，得生阳之气故生；阳病而见阴脉，虚阳在外，纯阴在内，有阳消阴长之虞，故死。脉为气血之先，生始之裉，故凭脉以决其死生也。曰凡脉，曰凡病，乃概言之，非专指伤寒也。
《医宗金鉴》：此以脉之阴阳辨病之阴阳生死法也。浮大数动滑五者，比之诸脉为有余，阳道有余，故曰阳也；沉、涩、弱、弦、微五者，比之诸脉为不及，阴道不及，故曰阴也。阴病，谓阴寒病也，见阳脉，谓见阳热脉也，阳热脉即浮大数动滑类也。以阴病得阴脉，证脉相应，死难必也。阴病若得阳脉，犹冬尽春生，万物虽未即生，然日进生机，故曰生也。阳病，谓阳热病也，见阴脉，谓见阴寒脉也，阴寒脉即沉涩弱弦微类也。以阳病得阳脉，证脉相应，生可卜也。阳病若得阴脉，如暑去秋来，万物虽未即死，然日趋死候，故曰死也。盖天人无二理，春夏为阳，秋冬为阴，阳主生，阴主杀故也。
柯韵伯：脉有十种，阴阳两分，即具五法。浮、沉是脉体，大、弱是脉势，滑、涩是脉气，动、弦是脉形，迟、数是脉息，总是病脉而非平脉也。脉有对看法，有正看法，有反看法，有平看法，有互看法，有彻底看法。如有浮即有沉，有大即有弱，有滑即有涩，有数即有迟。合之于病，则浮为在表，沉为在里，大为有余，弱为不足，滑为血多，涩为气少，动为搏阳，弦为搏阴，数为在府，迟为在脏，此对看法也。如浮大滑动数，脉气之有余者，名阳，当知其中有阳胜阴病之机；沉弱涩弦迟，脉气之不足者，名阴，当知其中有阴胜阳病之机，此正看法也。夫阴阳之在天地间也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知从知随，气可与期。故其始为浮、为大、为滑、为动、为数，其继也反沉、反弱、反涩、反弦、反迟者，是阳消阴长之机，其病为进；其始也为沉、为弱、为涩、为弦、为迟，其继也微浮、微大、微滑、微动、微数者，是阳进阴退之机，其病为欲愈，此反看法也。浮为阳，如更兼大、动、滑、数之阳脉，是为纯阳，必阳盛阴虚之病矣；沉为阴，如更兼弱、涩、弦、迟之阴脉，是为重阴，必阴盛阳虚之病矣，此为平看法。如浮而弱，浮而涩，浮而弦，浮而迟者，此阳中有阴，其人阳虚，而阴气早伏于阳脉中也，将有亡阳之变，当以扶阳为急务矣；如沉而大，沉而滑，沉而动，沉而数者，此阴中有阳，其人阴虚，而阳邪下陷于阴脉中也，将有阴竭之患，当以存阴为深虑矣，此为互看法。如浮、大、滑、动、数之脉体虽不变，然始为有力之强阳，终为无力之微阳，知阳将绝矣；沉涩弱弦迟之脉，虽喜变而为阳，如忽然暴见浮、大、滑、动、数之状，是阴极似阳，知反照之不长，余烬之易灭也，是谓彻底看法。更有真阴真阳之看法，所谓阳者，胃脘之阳也，脉有胃气，是知不死；所谓阴者，真脏之脉也，脉见真脏者死。然邪气之来也紧而疾，谷气之来也徐而和，此又不得以迟数定阴阳矣。
