庚辰本
脂砚斋凡四阅评过，才庚辰秋月定本，脂砚斋为何还要诛笔点评，是补漏吗？这条批语是与《庚辰本》同时生成，并非观后感题词。网友整理出畸笏批语的年份，大家一起来分析，是成书前，还是成书后阅评。
己卯之后才是庚辰，尚未定本，畸笏如何阅评，为何一起步，就是二十回。第一回，批于丁亥春，乙酉年零零丁丁一条，不按顺序，跳跃式，拿着书本，反来覆去，随时批阅，例如二十一回，重重复复批语，同一年多次尚可理解，隔了几年后再阅评，不可理喻。我们看到，其他版本亦出现同一时期的批语，壬午春《甲戌本》多次出现，丁亥夏，在其他版本就更多。即是在同一时期，畸笏拿着几本书，同时阅评，合符常理吗？正常的程序，是阅评完一本，再来第二本，一人同时独占几本，这种事情，有可能发生吗？
庚辰二十二回眉批【此后破失，俟再补】之后就出现【此回未成而芹逝俟】这一页。原件可能是烧毁，或是沾有墨迹，宝钗和惜春两人的灯谜诗破失。畸笏凭着记忆，将宝钗的谜面诗补录，惜春的谜面诗已忘记了。这一页是与《庚辰本》稿件同时装钉入册。证明书本的批语是前置，并非畸笏拿着《庚辰本》阅读提笔点评。
重评即是之前曾评阅过，而且是断更了一段时间重启，并非是“凡四阅评过”称之为重评。此己卯非1759年，【好看多俟】1699年冬，他是在自夸吗？明显是称赞他人的语气。雪芹初稿，脂砚斋和畸笏以及有关人阅评过，数十年后，脂砚斋重新整理，披阅十载，增增删删，终成新作。雪芹旧作与脂砚斋新创交织在一起，已不再是《石头记》，也不是《评石头记》，从量变到质变，所以新作品定名为《脂砚斋重评石头记》。脂砚斋已转换角色，由评书人成为作者之一。
庚辰（靖藏）二十二回眉批【凤姐点戏，脂砚执笔，今知者寥寥俟】元春省亲，脂砚斋新增的故事之一。
新书钉装，出品人将雪芹带有批语的原始件，依据需要，分配到《甲戌本》《己卯本》《庚辰本》《靖藏本》中去，凡带批语，表示是雪芹原汁原味的旧作。
文学家，咬文嚼字，从来不讲逻辑，雪芹旧作已改编为新作，又重回雪芹手上，让他抄袭，成了《红楼梦》，荒唐且可笑。
【书未成芹泪尽而逝】发生在《庚辰本》之后，此人就是睁眼说瞎话，不是谎言，唯一条件就是《庚辰本》之前的事情。芹逝于《庚辰本》成书前毋庸置疑，此壬午是1702年。再回看畸笏壬午的批语，二十一回【索书甚迫，姑至于此】，立即明白是什么一回事。
“狱神庙”八十回之后发现的故事，说明雪芹创作的《石头记》全书已成，而且有五、六稿，所谓书未成是指尚未正式敲定那一稿。二十四回，贾芸路遇醉金刚，脂批【好看多矣】也说明与之前的文笔有差异。《甲戌本》《己卯本》《庚辰本》《靖藏本》文字以及批语出现差异，原因是来自不同时期的稿件。
红学会辨伪，最终发现，《庚辰（靖藏）》与《庚辰本》六万字之差，结论伪作。应了那一句：来说伪作人，正是伪学者[捂脸]批语前置后置理不清。
现代影视作品，为达到宣传效果，大多会在同期推出拍摄花絮，带有批语的书本亦是如此目的，让读者了解哭成此书艰辛历程，有多少幕后英雄。出品人，甲午泪笔，他是《红楼梦》成为巨著的关键人物，制作策划多个版本，狗尾续貂，制造悬念，让读者具有参与感，猜！猜！猜！红学会开山祖师爷。
庚辰（靖藏）二十二回前批【知者寥寥。不数年，芹溪，脂砚，杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！】，
唐代诗人元稹《杂出歌辞，出门行》“出门不数年，同归亦同遂”古代词语与现代解释不同【不数年】不是几年的意思，是指多年，即现代人说的n年。
芹与畸早已作古，不数年，脂砚斋也是十年前的事，大约逝于《甲戌本》成册的前后时期，1754～1757之间。
《双官诰》《还魂》《弹词》凤姐点戏，正是康熙南巡上演的戏【嗳哟，好势派，独他家接驾四次】种种迹象表明，脂砚斋曾是康熙南巡驻畔江宁的亲历者。
十二干支中式怀表1710年康熙设计，《采芝图》雍正（1733～1735）郎世宁绘制，金星玻璃双耳瓶，意大利语“温都里纳”，乾隆六年，欧洲传入，圆明园陈列。三件极品，书中呈现，有幸见识，少之又少，脂砚斋应是康雍乾三朝的极品。待在紫禁城，四十年有余，大数据时代，众里寻脂千百度，不难。
出品人“无名氏”，今丁亥朽物，上一世纪末出生的人。畸笏上一个丁亥年老人，他与雪芹，明朝过来人。
《红楼梦》主创，一芹一脂，校对，畸笏与朽物，均是生于十七世纪的杰出学者。曹家班可以排队，朱明家，桐城芹菜乡，大内群英汇，谁家组合最匹配？？？
