魏宝荣散文／醉石
石头也会让人沉醉的，大荒山无稽崖青埂峰下的那块“顽石”，让曹雪芹沉醉不醒。他贫困潦倒地在“悼红轩”里披阅十载，增删五次，为的就是著那本《石头记》。我们不理解，因为我们是凡夫俗胎。“都云作者痴，谁解其中味”，“子非鱼安知鱼之乐”，大师的世界，岂是区区吾辈能望其项背的？
《红楼梦》里的“顽石”是艺术的载体，不可当真，聊博茶余饭后之乐也。现实中，吾每去一地，必搜寻心仪的奇石带回，旨在收藏观赏，为的是感受石中所蕴含的那份沧桑、沉稳、宁静、悠远、洪荒和亘古。
有人说，石头记载着岁月的潮汐，托起了历史的回声。吾深以为然，再补充一下，它们是站立的永恒，它们是无声的“史记”。
今年六月份去新疆，在天山独库公路上，吾在一堆伴着积雪的石头里挑挑拣拣，寻寻觅觅，试图有惊喜和发现，也不枉数千里跋涉一趟。幸运的是，觅到一块浅绿色之石，有碗口大小，底座上有个清晰的“人”字，乃白色隶书体。吾愕然不已，称之为“天书”，一系列疑问遂在脑际里展开，谁写的，啥时间写的，为何只写一个“人”字？
我们知道，汉字发展史把文字归为“古文字”和“今文字”两类。“古文字”指甲骨文、金文、大篆等，“今文字”指隶书以后的文字，包括楷书、行书、草书等。这块天山石上的字用隶书写成，说明是汉代以后的文字了。“汉隶”是文字发展史上的里程碑，具有划时代的意义。“汉隶”承前启后，它之前的文字在甲骨上写，它之后的文字在竹简、丝帛上写，东汉蔡伦之后开始在纸上书写。这块石头底部的“人”字，是规范的隶书，张迁碑和石门颂的笔法兼而有之，古朴苍茂，雄强有力，堪称字中上品。如果此字不是人为的，那就是造化之功了，如此则更加神奇和不可思议了。它给了人无尽的遐思，让吾的思绪在宇宙的洪荒里纵横驰骋，恣意想象……
接着，这块儿天山石便随吾坐汽车，坐飞机，再坐汽车，辗转回到了十三朝古都西安。此后，它便静静地卧在了吾书房之案头，我俩朝夕相伴，共同在文山书海里遨游。它脱离了天山顶上的霜雪、骄阳和劲风，有了一个温馨的所在，没有了无人问津的寂寞，应该是幸运的。然而，吾出于一己之私，把它囿于此，使它如坐牢笼，对它终究有些苛刻和不公。而且吾时常并不只满足于远观，还不时地抚摩把玩，于是它原先粗粝的外表，又增加了些许的温润和光滑。吾喜欢那种冰凉的感觉，石上面慢慢地浸入了主人的气息和温度，人与石融在了一起。也许多年以后，它的主人已化作了清风和尘埃，可石却留下了主人的印记，因此在某种意义上来说，人是借石而流传千古的。
我国古代有女娲炼石补天和精卫衔石填海的传说，可见石和中华民族的历史息息相关，有着不解之缘。玉和石是一对不可分割的孪生子，玉是石中的极品。秦朝用和氏璧刻成的传国玉玺，后因战乱消失在了历史的长河中，成了千古之谜。有的石外表是石，切开是玉；有的玉包浆是玉，切开是石。真真假假，虚虚实实，令专家也难以分辨。说玉离不开石，谈石离不开玉，因此才有了玉石之说。民间一些人家的门前竖一块儿大石头，上写“泰山石敢当”，意在禳灾祈福，辟邪去灾。我国传统的堪舆风水理论认为，石头具有镇宅之奇效，自古洎今，世代相传。
吾爱石，觅石，赏石，玩石，石头乃吾之精神伴侣。石头不言不语，或卧，或站，或蹲，或仰，无半句怨言，铁骨铮铮，安之若素。仅就这一点，就令我们人类自愧弗如了。人常常遇到一点误解或不公，要么咆哮如雷，要么恶语相向，要么拳脚相加，要么义愤填膺。看来我们得拜石为师，加强内外双修了。
有的石头是来自太空的陨石，有的石头是沧海变桑田之后的搁浅之物，但它们不以往昔的辉煌为荣，该干啥干啥，甚或默默地隐藏在大山深处人迹罕至之地，一待就是亿万年。
我国文化里，石占据了重要地位，古代的文人雅士几乎无不对石头情有独钟。苏轼的一首《咏怪石》，道出了看似无用的怪石所蕴含的审美价值、人文精神和文化密码，其诗曰：
家有粗险石，植之疏竹轩。
人皆喜寻玩，吾独思弃捐。
以其无所用，晓夕空崭然。
碪础则甲斮，砥砚乃枯顽。
于缴不可碆，以碑不可镌。
凡此六用无一取，
令人争免常物观。
谁知兹石本精怪，
忽从梦中至吾前。
……
吾爱石还有一个重要原因，石不需要主人侍候和打理，不像动植物之类的活物那么麻烦。吾生性懒散，弄块儿石回来，丢弃在庭院一隅，不理不睬，万事大吉。读书累了，泡壶清茶，驻足赏石，不觉思绪便随着奇石飘飞起来……
石通常产于山里或河里，而山水正是启迪心智，滋养灵魂的地方，于是石便有了超凡脱俗的品质和气韵。脏乱污浊的泥土地里是不会有奇石出现的，因为那里缺乏塑造清丽、高雅灵魂的环境和氛围，石是不屑于此的。石不懂得迁就和妥协，即使它上面布满脚印和尘埃，雨水一冲，依然靓丽清奇，睥睨红尘，傲骨凛然。
无论是翠竹还是幽兰，如果旁边竖一块石，那么立马就不一样了。植物是水做的，娇嫩柔弱，缺乏阳刚之美。石使花草有了精神，有了力度，有了境界和神韵。清代郑板桥特别爱画“竹石图”，这也是他的代表作。如果把二者分隔开，那就缺少了内涵和思想，效果就逊色多了。可见作者深谙美学之道，熟稔构架布局作品的虚实、阴阳、色泽、对比和反差。郑板桥不愧是“扬州八怪”的代表人物，诗书画世称三绝，胸有丘壑，笔起风云，令人折服。
吾时常呆坐观石，顿觉心头杂念消失，恍惚间似有一股来自远山或河水的清气渗入了五脏六腑，舒坦极了。这种享受不是醉酒后的空虚和无聊，而是阅尽沧桑之后的典雅和高远。
石永远无语而卧，喜怒不形于色，这是它的本性，它不会因任何人的喜恶和意志而改变初衷，而吾却醉了……
