校尉出品，必属精品！
在山高林密、峡谷纵横的藏南地区，除了对整个藏南的主权争议，在基本沿麦克马洪线展开的中印边境实控线上，还存在七块实际控制权争议区，这也是中印边境日常冲突的高发区。
藏南实际控制线上的争议区分布
这七块区域，自西向东看，其中两块位于错那县，一块位于隆子县，两块位于墨脱县，两块位于察隅县。
错那的两块，分别为娘姆错地区与西让村的雅鲁藏布江东侧地块。
最近在写藏南系列《隐世的莲花，永远的呼唤：藏南与大国博弈》，今天写到《交通篇》的墨脱边防公路，正好涉及娘姆错地区，就单独聊聊，算是藏南系列的外篇吧。
至于西让村以及其他实控争议区的边境态势，回头校尉找机会补上。
墨脱、仁钦棚、娘姆错、贡堆神山位置关系
墨贡公路示意图
娘姆错地区位于墨脱县城南偏东，地面直线距离约25公里，面积约230平方公里。位于岗日噶布山脉向分支的米什米山北部，得名于扎布拉山口南侧谷地中的娘姆错。
娘姆错实际是两个湖
网上说娘姆错地区距县城约150公里，这个说法有点问题。
咱们可以对比扎墨公路，直线距离72公里，实际路程117公里。通常说来，再险、再绕的山路，也不过直线距离的两倍左右。
百度百科关于贡堆神山介绍的截图
百度百科之中，说从墨脱到贡堆神山约50公里，需要走三天。这数据比较靠谱，因为两者直线距离大概23公里，50公里山路走三天差不多。
后面说从仁钦棚到贡堆神山和娘姆错共约140公里，与墨脱到娘姆错地区150公里的说法基本能对应起来，因为仁钦棚到墨脱大概有十来公里山路。
因此，所谓墨脱到娘姆错150公里，应该是加上了贡堆神山的转山旅途。
网友绘制的贡堆神山转山图
说这么半天贡堆神山，一是为了澄清墨脱到娘姆错的距离，二是为了说明娘姆错地区的重要性。
因为贡堆神山乃是藏传佛教重要的神山，传说藏南之地为金刚神女多吉帕姆的化身，而贡堆神山便是女神的左乳房，莲花生大师把打开天门的钥匙藏在了那里。
啰嗦一句，藏传佛教似乎离不开双修和女人的身体，这也许就是原始生殖崇拜遗留的痕迹吧。
每到朝拜季节，藏传佛教徒包括藏族、门巴、珞巴族人，都会到贡堆神山转山，希望找到天门钥匙脱离苦海成佛成仙。
而转山的道路就在娘姆错地区，正好跨越了中印争议区。
在外人眼中，这里是无法生存的无人区，对笃信藏传佛教的门巴、珞巴人民来说，这里却是进入天堂的通道。
昌都而来的转山藏民，带着淳朴而美丽的高原红
更多的转山人：信仰的力量何其伟大
贡堆神山顶上的神石
转山人踩出的小道
而在印控藏南地区，门巴、珞巴同样是主要民族。
不管是为了方便国内藏传佛教徒朝拜，还是为了争取印控区藏传佛教徒的民心、扩大实控线两侧边民的往来，贡堆神山至关重要，娘姆错地区至关重要。
回到娘姆错。
所谓错，乃是藏语音译，也即湖泊之意。
不仅娘姆错是湖泊，整个娘姆错地区，到处都是雪峰之下的冰渍湖泊，湖泊之间，则是高原沼泽地带。
娘姆错地区密密麻麻的冰渍湖
这里平均海拔超过四千米，乃是当地门巴族的传统狩猎区。
注意图中西工拉山口，这里正在修建边防公路
校尉对照右侧地图在左边地形图上绘制的示意图
这张手绘图虽然粗糙，但也能看出，娘姆错争议区位于麦克马洪线和岗日噶布西支主分水岭之间。
大家应该知道，麦克马洪线主要是沿着分水岭走，但当时英国人的勘测条件有限，地图绘制得比较粗糙，因而导致地图上的麦克马洪线与实际分水岭存在偏差。
有人说，之所以把分水岭的娘姆错地区留给中国，是因为英国人考虑到当地人转山方便，校尉觉得把他们想得太好了。
英国人如果这么好心，就应该把藏传佛教徒生存的藏南都留给中国，否则他们怎么转山？
校尉说过，如果是无人管理的区域，用分水岭、河流等天然的地理分界线划分国界比较公平，但对于已经有明确归属的地区，就绝对不能用地理分界线来否决行政管辖权。
依分水岭而走的麦克马洪线，其实就是英国人为了侵占中国领土而找的借口，看似公道，其实纯粹就是强盗逻辑，因为它将历史上一直属于西藏管辖的藏南划归了英属印度，属于典型的用地理分界线否决行政管辖权。
而印度完美继承了英国人的强盗逻辑，不仅罔顾藏南历史、侵占了麦克马洪线以南的地区，还以地理分水岭为理由，试图侵占麦克马洪线以北的重要山头。
具体到娘姆错，印度人甚至不承认麦克马洪线，而是根据自己的喜好顺着分水岭提出了领土主张。
为了区分，一般将娘姆错地区的老麦线称为502麦线，分水岭称为印度版麦线。
再看一遍这张图，婆罗多的野心毕露无余
目前藏南的7块实控线争议区，大多就是这么来的。
娘姆错地区是一片巨大的高山冰渍湖泊带，娘姆错就是这些冰渍湖的代表。它由南北两个湖泊组成，北侧地势更高的为上娘姆错，南侧为下娘姆错。
上娘姆错
上娘姆错
有瀑布的是下娘姆错
娘姆错的沼泽区
娘姆错地区地势相对平坦，由于高山雪水的常年浸泡，形成了高原湖泊沼泽地貌，人类通行非常困难。
著名的中国石
这块位于娘姆错沼泽区旁边的石头非常有名，它是中印边境争夺的一个象征。印度人在上面喷上他们的国名，中国边防官兵到来后再抹掉写上中国二字。
再看一遍这张图。
目前的娘姆错争议区，实际分三块。
中间是娘姆错所在的恩姆拉河谷，它的北面是扎布拉山口。这片区域乃是目前中印争夺的焦点，双方巡逻队你来我往，经常发生对峙。
2011年，印军甚至越过扎布拉山口，打伤我9名边民。
而位于恩姆拉河谷两侧的分水岭南侧河谷，则均被印度人侵占。
最后说两点。
一是利用好贡堆神山。
印度实控的藏南区域，生活着大量的门巴、珞巴族人，他们都是传统的藏传佛教徒，贡堆神山也是他们心中的圣地。
在条件成熟的时候，我们应该开放贡堆神山转山通道，允许印度境内的藏传佛教徒过来转山。
原因有二。
一方面，国家认同，首先源自文化认同，而宗教乃是归属性最强的文化。
另一方面，经济越发达、国家越强大，越要保持开放的心态。
正如美国人，强则门户开放、全球化，弱则门罗主义、美洲是美洲人的美洲。
当前时代，我们不必害怕与印度境内的门巴、珞巴等民族接触。因为中国境内门巴、珞巴等族人的生活水平，会给他们带来巨大的冲击与羡慕。
墨脱县扶贫兴建的山民定居点
二是要充分认清现实。
虽然我们已经把边防公路修到娘姆错地区，虽然我们已经把边防哨位放到扎布拉山口，但娘姆错依然是无人区。
转山的人再多，也是季节性的。
在现阶段，从战术层面讲，我们的目标，应该是彻底控制卖线以北的恩姆拉河谷。要做到这点，就要找准机会，在恩姆拉河谷设立永久哨位。
这样的路段，行走已经殊为不易，更别说固定驻守
而要建立永久哨位，就要解决冬季的后勤补给问题。
无人机也许是一个好的选择。校尉此行，就与边防哨位的无人机补给有关。
但从战略层面讲，暂时维持恩姆拉河谷的模糊状态才是最优解。
校尉还是那句话，在中美博弈尘埃落定之前，中国周边乱不得、中东打以停不得。
我们的发力点，仍然应该放在中东这朵犹撒的菊花上，而不是跟婆罗多纠缠不休。
婆罗多的故事，应该等犹撒大戏落幕后再开始。
作者简介：非著名战略分析人员，自干五宏大叙事者，用逻辑打磨毒舌的中年大叔，喜欢纸上谈兵的退役大校。
